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말씀/설교685

메시아의 취임사 메시아 취임사2013년 1월 27일 주중 3주일 설교 말씀 요약 설교 : 장기용 요한 신부 루가복음 4장 18절을 흔히들 예수님의 메시아 취임사라고 합니다. 예수님께서 공생애를 시작하면서 처음으로 세상을 향해 자신의 사명이 무엇인가를 분명하게 밝혔기 때문입니다. 예수님 구원 사역의 목표와 복음의 핵심이 담겨져 있다고 할 수 있습니다. 여기서 예수님께 서는 ‘가난한 이들에게 복음을, 묶인 사람들에게는 해방을, 눈 먼 사람들은 보게 하고, 억눌 린 사람들에게는 자유를 주며 주님의 은총의 해를 선포하게 하셨다.’고 선언했습니다. ‘주님 의 은총의 해’는 ‘희년’으로서 40년마다 포로나 종살이 하는 사람들을 풀어주고, 모든 부채 가 탕감되고, 땅도 휴식을 취하는 해입니다. 그야말로 자유의 해이며 해방의 해입니다.. 2013. 1. 27.
성서통독강좌 8 - 총정리 2 / 이주엽 신부 생수의 강 : 분당교회 성서통독강좌 8 _ 총정리 2 작성 : 이주엽 신부 ※ 지난 시간 구약의 핵심으로 하느님은 I AM, 즉 ‘참나’라 할 수 있다는 점을 짚었다. 이번 시간에는 신약의 핵심으로 그 I AM은 우리 안의 ‘성령’이심을 짚는다. ■ 산상수훈(山上垂訓)/진복팔단(眞福八端) – 참 행복의 여덟 가지 단서. 성서 안의 성서. 예수님 가르침의 핵심. 사단(四端)은 참마음이 들어있음을 알게 하는 네 가지 단서(端緖). 단서란 ‘바른 실마리’ 즉 문제해결의 첫 단추. 황금률의 여덟 단서.■ 황금률 – 인간사 모든 문제해결의 열쇠. 교회-사회-세상이 다 여기 입각해야. 교회는 황금률을 행하는 사람들의 거룩한 모임.■ 루가 11:13 “더 좋은 것 곧 성령” 위의 셋을 연결 지으면 “인간은 성령을 따.. 2013. 1. 20.
주의세례묵상II-임종호신부 주의세례묵상II-임종호신부 오늘은 주님의 세례 받으심을 기념하는 축일입니다. 이땅에 하느님의 나라를 전하고 일하시는 첫 걸음으로 예수님은 세례자 요한에게 세례를 받으셨습니다. 세례자 요한은 하느님과의 관계 회복, 즉 죄로부터의 용서가 하느님께로 돌이키는 회개와 그 표시 인 세례로 가능하다고 가르쳤습니다. 물론 의식 자체가 아니라 그 의식을 통해서 변화된 삶의 행실 이 중요하다고 강조했지요. 이 회개의 세례는 당시 성전에서 제물을 바쳐 죄를 씻어야 한다고 주장 했던 제사장 중심의 성전종교에 큰 도전이 되었습니다. 세세한 율법규정을 모두 철저히 지켜야 하 느님의 자비를 입을 수 있다고 사람들을 지도했던 율사 중심의 율법종교에도 큰 변혁이었습니다. 세례는 인간과 하느님 사이에 큰 관계의 변화가 생겼음을 드러냅.. 2013. 1. 15.
주의세례묵상I-김진홍목사 주의세례묵상I-김진홍목사 (2013년 1월 13일 주의세례주일 생수의 강) “백성이 다 세례를 받을새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며 성령이 비둘 기 같은 형태로 그의 위에 강림하시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이 라. 내가 너를 기뻐하노라 하시니라”(누가복음 3장 21, 22절) 신앙은 체험이다. 그래서 머리로 신앙생활을 하는 것이 아니다. 가슴으로 온 몸으로 신앙생 활을 한다. 머리로 믿는 신앙은 힘이 없다. 힘이 없으니 아무도 변화시키지를 못한다. 자신도 변화시키지 못하고 이웃도 변화시키지 못하고 세상도 변화시키지 못한다. 요즘 들어 교회들 이시들시들힘을잃어가고있는이유는가슴을뜨겁게하고영혼을새롭게하는체험이빈 약하기 때문이다. 나는 70세에 40년 목회를 정년퇴.. 2013. 1. 15.
향기와 흔적, 양승국 스테파노 신부(살레시오회 수련원장) 1월 6일 공현대축일 생수의 강 향기와 흔적양승국 스테파노 신부 (살레시오회 수련원장) 제가 즐겨보는 TV 프로그램이 하나 있습니다. 토요일과 저녁 8시부터 1시간 동안 KBS1에 서하는KBS스페셜입니다.오늘은취업난으로전국민이고통을겪고있는이시대,하나의 대안을 제시하고 있어서 참으로 좋았습니다. 회사 운영이 어려울 때 경영자들은 가장 먼저 머릿속에 감원을 통한 구조조정을 떠올리는 데, 이는 아주 위험한 발상이라고 강조하면서 의식전환을 촉구하고 있었습니다. 노사 간의 대타협을 통한 새로운 패러다임의 구상을 통해 함께 위기를 극복해나가자고 강조하고 있었 습니다. 그러면서 한좋은 예로 주식회사 “유한킴벌리”를 예로 들었습니다. 위기가 닥치자 이회사는 감원 대신 보다 적극적인 대처방안을 찾았답니다. 회사를 24시.. 2013. 1. 15.
아름답게 늙는 것, 아름답게 죽는 것 생수의 강: 아름답게 늙는 것, 아름답게 죽는 것 (2012년 12월 30일 주보 중) 지난 주일 오후에 식구들과 함께 남한산성에 올라갔습니다. 그 앞서도 여러 차례 올라가긴 했지만 모두 중턱 아래까지만 그칠 뿐이였죠. 정상에 선 것은 그때가 처음이었습니다. 우리 아이들과 소연이는 나뭇가지를 지팡이 삼아 올라갔고, 나와 아내와 소연이 엄마는 단풍잎들을 감상하며 느긋하게 올라갔습니다. 단풍잎들이 서서히 끝물로 치닫고 있었을까요? 오색찬란한 빛깔을 뽐내고 있는 단풍잎들이 많이 떨어져 있었으니 말이죠. 제 힘에 못이겨 떨어진 잎들도 없지 않았고, 나무가 제 영양분을 공급받기 위해 떨구어 낸 이파리들도 없지 않았죠. 그 생김새와 빛깔이 모두 달랐지만 저마다 고귀한 모습을 보여주고 있었습니다. 아름답게 늙는 것과.. 2012. 12. 30.
오늘 예수는 어디 있는가? - 성탄을 맞이하며 대림 4주 생수의 강 / 오늘 예수는 어디 있는가? - 성탄을 맞이하며 “만일 오늘의 교회가 고난 받는 이웃의 얼굴과 아픔에서 오시는 그리스도의 얼굴과 음성을 동정(同定)하지 못한다면 그것은 유대교의 실패를 되풀이하게 될 것이다. 그들의 민족주의적 메시아 신앙과 묵시문학적 상상으로 투사된 우주적 종말론 때문에 그들은 나사렛 예수에게서 메시아를 인지하지 못했던 것이다. 아마도 그 전철을 밟고 기독교회는 그 기독론 신학 때문에 같은 비극을 되풀이하는 것일지 모른다.” (서남동, ) “나는 완전한 인간화의 경지에까지 도달하고 싶다. 이것이 나의 생의 소명이며 우리 모두가 성취해야 할 엄숙한 과제이다.” (네스또 파즈, ) 오늘 예수는 어디에 있는가 오늘 예수는 어디에 있는가? 예수가 진정 우리의 구원자라면, .. 2012. 12. 23.
대림절기에 대하여 +대림절기에 대하여 대림, “오심을 기억하고 기대한다”는 뜻이 말하듯 우리 인류 역사 안에 오셨던 아기 예수의 탄생을 기념하며 참회로써 대림시기, 신앙의 가치를 깊이 있게 추구하기 위한 실천 10가지 를 묵상해 봅니다. 1. 성찰 : 나의 신앙생활을 찬찬히 들여다 봅니다. 2. 회개 : 습관화된 나의 악습을 돌아보고 하느님께 고백합니다. 3. 희생 : 고통받는 이들을 위하여 기꺼이 나를 희생합니다. 4. 극기 : 금욕과 절제를 지키는 극기생활을 합니다. 5. 봉헌 : 가난한 이웃을 위해 나를 내어놓습니다. 6.봉사 : 내손과 내마음을 기다리는 일을 찾아나섭니다. 7. 용서 : 돌처럼 굳어있는 마음을 열고 화해의 악수를 나눕니다. 8. 사랑 : 가족과 이웃에게 사랑의 마음을 전합니다. 9. 묵상 : 말을 .. 2012. 12. 18.
대림절이란 / 대림 3주일 - 생수의 강 대림절 한자 待臨節 라틴어 adventus 영어 advent 예수 그리스도의 탄생을 기념하는 예수성탄 전 4주간을 말한다. 옛날에는 장림절(將 臨節)이라고 하였다. 서방 교회에서는 대림절의 첫날은 성 안드레 축일(11월 30일) 에서가장가까운일요일이었으나동방교회에서는좀더빠른11월중순부터이절 기가 시작된다. 대림주일(主日), 즉 대림절이 시작되는 일요일은 교회력(敎會曆)이 시작되는 날이기도 하다. 대림절은 사순절과 같이 엄숙하게 지켜지기는 하지만 사순 절보다는 덜 엄격하며 서방 교회에서는 더 이상 단식을 하지 않는다. 축제를 지내는 관습도 지양되었으며 사제는 자줏빛 제의(祭衣)를 입는다. 대영광송이 미사에서 생 략됨으로써 이 절기의 근엄한 성격을 나타낸다. 이 기간은 성탄뿐만 아니라 또한 그 리스도의 재림.. 2012. 12. 18.
존 웨스터호프의 성공회 신앙의 이해4_ 성공회 영성 4. 성공회 영성 웨스터호프는 “결국”(in the end) 성공회를 하나로 묶는 것은 공동기도라고 말한다. 그러면서 매일의 일상생활을 강조한다. 다른 별난 체험의 자리가 아니라 일상생활이 하느님과 관계를 깊이하고 참된 자신을 만나고 타인과 피조세계와 만나는 자리라는 것이다. 이렇게 공동기도와 일상생활이라는 두 요소를 언급하면서 웨스터호프는 성공회 영성 이야기를 시작한다. 개인의 사적기도와 초자연적 체험을 영성생활의 초점으로 올려놓는 것은 적어도 성공회의 특성은 아니다. 어반 홈즈도 말했거니와 성공회는 일상성을 소중히 여기는 영성을 갖고 있다. 본디 성무일과의 의의가 그러하듯 공동기도는 자칫 무의미한 일상의 의미를 일깨우고 기억하는 역할을 한다. (1) 성공회 영성은 전례적이며 성서적이다(Liturgic.. 2011. 7. 18.
존 웨스터호프의 성공회 신앙의 이해3_3 : 전통 (3) 전통 존 웨스터호프가 “전통 혹은 고대성”(tradition or antiquity)라고 언급한 점부터 짚고 들어가자. 성공회가 “전통”이라 할 때 고대 즉 초대교회를 의미한다는 사실이 그 표현 속에 들어 있기 때문이다. 우리가 일상에서 성공회의 전통 운운할 때는 19세기 말엽 선교사들을 통해 전래되어 오늘에 이르기까지 한국의 성공회 신자들이 경험한 내용을 의미하기 일쑤다. 즉 초대교회가 아니라 조부모, 부모 세대의 한국 성공회를 의미하는 말이 되 버린 것이다. 그래서 어떤 분들에게 성공회가 말하는 전통이란 고리타분한 것, 무겁고 생동감 없는 것과 동의어다. 그러나 성공회가 성서-이성-전통을 말할 때 전통이란 그리스도교 역사 중에도 초대교회를 의미한다는 점부터 기억하면서 혼동을 피하기로 하자. 초.. 2011. 7. 18.
성공회 묵주의 상징성과 절기의 의미 요즘 성공회묵주를 사용하는 분들이 많습니다. 일곱 개씩 네 묶음인 성공회묵주의 모양이 갖는 상징성이 있습니다. 성공회묵주를 바닥에 내려놓으면 원 모양이 됩니다. 이 원은 시간의 수레바퀴를 상징합니다. 태어나서 우리가 걷는 인생 여정 특히 영적순례의 여정을 떠올리면 되겠습니다. 그리고 네 개의 십자구슬이 서로 마주보는 방향으로 선을 그으면 십자가 모양이 나타납니다. 이러한 상징성은 우리가 그리스도를 주님으로 따르는 순례의 삶을 나타냅니다. 본디 교회력이란 동지와 하지, 춘분과 추분을 네 개의 정점으로 해서 태양의 움직임을 따라 배열한 것입니다. 그리스도 생애의 주요사건을 거기 상응하여 기억하고 묵상하게끔 한 것이지요. 대림, 성탄, 공현, 사순, 성주간, 부활과 성령강림의 절기들을 태양력의 네 정점을 수레.. 2011. 7. 18.

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